Pierre Emmanuel Tirard (1827-1893) : Négociant. Maire du II° arrondissement de Paris (1870). Représentant de la Seine à l’Assemblée Nationale (1870-1875). Député de la Seine (1876-1883). Sénateur inamovible (1883-1893). Plusieurs fois ministre de 1879 à 1893. Président du Conseil (1887-1888) et (1889-1890). Un des « tombeurs » du boulangisme. C’est sous son second ministère que fut consacré la ruine du boulangisme. Franc-maçon. Initié à la loge « Isis-Monthyon », orient de Paris. Membre de la loge « L’Ecole Mutuelle », orient de Paris, dont il fut vénérable.

Il s’efforça, sans succès, de jouer les conciliateurs entre les insurgés de la Commune et le gouvernement réfugié à Versailles. Maire du 2° arrondissement de Paris en 1870.

Un des maires de Paris qui se comporta en agent de Versailles, ne faisant semblant de négocier que pour gagner du temps et permettre à Thiers de rassembler une armée. Tirard avouera plus tard : « Le but principal que nous avions tous poursuivi par cette résistance, était d’empêcher les fédérés de marcher sur Versailles…Notre résistance de quelques jours a permis au Gouvernement d’organiser la défense. » (Réponse à l’Enquête parlementaire).

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Jules François Simon Suisse, dit Jules Simon (1814-1896) : Franc-maçon. Président de la première société française de Libre Pensée en 1848, il siège au Suprême Conseil de France de la franc-maçonnerie, et il est également président de la Ligue nationale contre l’athéisme, créée en 1886. Professeur. Républicain bourgeois. Représentant des Côtes-du-Nord (1848). Député de la Seine au Corps législatif (1863-1869). Opposant à l’Empire. Publiciste. Député de la Gironde au Corps législatif (1869-1870). Ministre franc-maçon du gouvernement de Thiers. Ministre de l’Instruction publique du gouvernement de la Défense nationale (4 septembre 1870). Ministre (1871-1873). Représentant de la Marne (1871-1875). Sénateur inamovible (1875-1896). Président du Conseil (1876-1877). Membre de l’Académie des Sciences Morales et Politique (1863). Membre de l’Académie française (1875). « Je suis profondément républicain et résolument conservateur. ». Adversaire acharné de la Commune. Anti boulangiste. Initié le 3 juillet 1870 à la loge « Le Réveil Maçonnique », orient de Boulogne-sur-Seine.

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Victor Henri de Rochefort, marquis de Rochefort-Luçay, plus connu sous le nom d’Henri Rochefort (1831-1913) : Franc-maçon. Sous l’Empire, il fonde La Lanterne, puis La Marseillaise.  Membre des Amis de la Renaissance. Le célèbre polémiste fut initié le 17 novembre 1870 à la loge « Les Amis de la Patrie », orient de Paris. Il cessa de « maçonner » à son retour d’exil. Fait partie du gouvernement de la Défense nationale. Sous la Commune, il s’élève dans ses écrits contre les Versaillais. Il fut sauvé par Thiers sur la requête de Victor Hugo. Le journaliste avouera lui-même, dans une lettre à Edmond About, qu’il devait la vie à Thiers. Condamné à la déportation, il s’évade. Après l’amnistie, il fonde L’Intransigeant. Au retour du bagne de Nouvelle-Calédonie, il se rapproche progressivement du boulangisme et de l’extrême droite. Lorsqu’éclate l’affaire Dreyfus, il laisse libre cours à son antisémitisme pour mener campagne avec les « anti ». A écrit en 1896-1898 : Les aventures de ma vie.

Antiparlementariste, antidémocrate révolutionnaire. Créateur de divers mouvements politiques nationaux et socialistes, dont La Ligue Intransigeante Socialiste et le Parti Républicain Socialiste Français. Animateur du boulangisme de gauche. Antisémite militant, il est une des grandes figures de l’antidreyfusisme de gauche. Dans son article « Le triomphe de la juiverie », paru dans Le Courrier de l’Est le 20 octobre 1899, il y menace les juifs d’un « effroyable mouvement antisémitique ». Il devient monarchiste.

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Albert Adrien Regnard (1832-1903) : Leader des étudiants blanquistes. Médecin. Libre-penseur anticlérical, représentant de la France à l’anti-concile de Naples de 1870. Communard. Il participe à la Commune comme chirurgien-major. Réfugié à Londres, puis il se rallie à Gambetta. Il devient inspecteur de l’Asistance publique. Franc-maçon.

Antisémite de choc. Il écrit dans son article Aryens et Sémites, paru dans La Revue Socialiste n° 30 de juin 1876, page 499 : « La haine du sémitisme était à l’ordre du jour parmi les jeunes révolutionnaires de la fin de l’empire ». « La réalité et l’excellence de la race aryenne (…) et qui seule est en mesure de préparer et d’accomplir l’achèvement suprême de la rénovation sociale. ».

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Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) : Economiste petit-bourgeois, sociologue et publiciste. Franc-maçon. Le 8 janvier 1847, il est initié franc-maçon à la loge « Sincérité, Parfaite Union et Constante Amitié Réunies » de Besançon, loge de filiation chrétienne, résultant d’une tentative de réveil du Régime Ecossais Rectifié. Il est parrainé par son oncle, Melchior Proudhon, prêtre constitutionnel défroqué, devenu président local du Club des Jacobins. Ancien Très Sage du Chapitre de « La Constante Amitié », 90° du Rite de Misraïm, ce dernier est âgé de 80 ans. Lors de la Commune, six ans après son décès, les « fédéralistes » (Varlin, Vallès, Malon, Courbet) se réclament de lui. Il prône l’ « infériorité intellectuelle naturelle » des femmes. « La femme est inférieure à l’homme par la conscience autant que par la puissance intellectuelle et la force musculaire. (…) Elle est à l’homme comme 3X3X3 est à 2X2X2 soit 27 et 8. » Antisémite.

Il a donné en 1858, une définition du dieu des maçons :

« Le Dieu des Maçons, n’est ni Substance, ni Cause, ni Ame, ni Monade,

Ni créateur, ni Père, ni Verbe,

Ni Amour, ni Paraclet, ni Satan,

Ni rien qui correspond à un concept transcendantal :

C’est la personnification de l’équilibre universel.

Dieu est Architecte,

Il tient le Compas, le Niveau, l’Equerre, le Marteau,

Tous les instruments de travail et de mesure.

Dans l’ordre moral, il est la Justice.

Voilà toute la théologie maçonnique. »

(« De la Justice dans la Révolution et dans l’Eglise ». VI° étude. Chapitre 5.).

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