(Partie 2) Octobre 2023 Présentation : Jean Bernard RITT

II° PARTIE : Application à l'homme des XX° et XXI° siècles

1) La mystique chrétienne: le Saint

"L'Imitation de Jésus-Christ " est une œuvre anonyme de piété chrétienne, écrite en latin à la fin du XIV° siècle ou au début du XV° siècle. On estime habituellement que son auteur est Thomas a Kempis. Il s'agit du livre le plus imprimé au monde après la Bible.

Évangile de Luc (9.23) "Et il (Jésus) disait à tous :" Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il se renie lui-même, qu'il se charge de sa croix chaque jour, et qu'il me suive."

L'objectif à atteindre est l'unité avec Dieu, par la transformation de l'homme en Dieu, non pas en substance, mais par participation. Dieu s'est incarné en homme pour que l'homme devienne Dieu. C'est un dualisme: l'homme est composé d'une âme et d'un corps, liés par un esprit.

Pour y parvenir, il y a trois étapes majeures, appelées la purification, l'illumination et l'union. La première étape est la vie purificative, au cours de laquelle l'homme rompt avec la vie terrestre et naturelle : c'est la "mort" du vieil homme, de l'Adam pécheur, qui est illustrée par la première résurrection opérée par le Christ, celle de la fille de Jaïre (Matthieu 9.18) qui se produit dans la maison même de la morte et il s'agit d'une enfant.

La seconde étape concernant l'évolution intérieure, est la vie contemplative : c'est une progression sur la voie royale illustrée par la deuxième résurrection opérée par le Christ, celle du fils de la veuve qui a lieu entre la maison et le sépulcre , et elle concerne un adolescent(Luc, VII, 12).

La troisième étape concernant la paix du cœur, est la vie unitive: c'est la troisième résurrection opérée par le Christ, celle de Lazare (Jean, XI. 38) qui est réalisée dans le tombeau même et Lazare est un homme adulte.

Cette progression est composée donc de trois morts, suivies de résurrections, que subit l'âme humaine au cours de son évolution mystique.

Le Livre I de "L'Imitation de Jésus-Christ traite de la vie purificative, de cette vie de pénitence, de lutte contre les défauts, afin d'arriver à la pureté morale indispensable au passage à la vie contemplative, traitée dans le Livre II, c'est-à-dire à la préparation du cœur comme future demeure du Christ. Le Livre III traite de la troisième période ; la vie unitive; ce sont les colloques du Christ avec le disciple, dans le cœur même où il a sa demeure.

Saint Jean de la Croix: Dans ses ouvrages, il décrit cette démarche: il s'agit d’escalader la montagne du Carmel, en passant d’abord par plusieurs "nuits obscures" qui contribuent à substituer aux facultés de l'âme, dont les sens, l'entendement, la mémoire et la volonté, primitivement tournées vers le monde, de nouvelles facultés fondées sur la foi, l'espérance et la charité. D’abord, nuit obscure des sens, puis nuit obscure de l'esprit, tout comme le prisonnier est arraché au monde des ombres, afin de contempler les réalités spirituelles ensuite, pour enfin être en union , dans le cadre des fiançailles, puis en unité totale avec Dieu, dans le cadre du mariage mystique. Ainsi, à la fin, ce n'est plus le vieil homme qui est présent, mais le Christ lui-même. Chaque chrétien est un Christ en devenir. La mort du vieil homme et la recréation d'un homme nouveau consiste donc à se vider de l'ego et à lui substituer le Christ, nouvel Adam. L'âme est vraiment vide de tout ce qui n'est pas Dieu, afin que Dieu puisse définitivement se donner à elle.

Les obstacles qui empêchent le Soleil d'entrer par la fenêtre grande ouverte sont au nombre de trois: le diable, le monde et la chair.

Jésus, qui veut habiter et régner dans le cœur , dans l'âme , dans la personne tout entière de son fidèle disciple, brûle au feu de l'Amour tout ce qui, en son disciple, n'est pas divin. Avec régularité, l'âme s'élève vers l'union transformante. Son intimité avec Dieu se fait toujours plus intense, plus exigeante, plus crucifiante aussi.

La lumière du cœur rayonne à l'extérieur par l'abandon, la confiance et l'Amour.

La remontée de la caverne, c'est l'ascension du clocher de l’Église, qui , d'une base large, avec une multitude de points de vue et de chemins, se rétrécie peu à peu, pour aller vers une pointe, au sommet de laquelle on rencontre la croix, qui aboutit au Calvaire et à l'agonie de l'homme ancien, la descente dans le tombeau de Jésus; l'ancien prisonnier voit alors l'indéfectible lumière et passe à l'éternel mont Thabor. Il prononce toujours le "fiat" (Que Ta volonté soit faite !) de la résignation confiante, de l'abandon, et met à profit ce temps d'épreuve pour la plus grande sanctification. Il croit et espère. Avec la foi et l'espérance (d'arriver au but) s'ajoute la douce purification de l'amour qui l'unit toujours davantage au Souverain Bien , le Soleil, symbole de Jésus-Christ.

2) Le travail en Loge maçonnique: Le Maître maçon, juste et parfait

Lorsque la candidature d'un profane est acceptée pour entrer dans une loge maçonnique, la première étape est son passage dans le "cabinet de réflexion". De quoi s'agit-il? Tout est fait pour que le cabinet de réflexion ressemble à une grotte et même à un tombeau . Lumière diffuse (un cierge), tentures noires au mur, avec une table et une chaise, un crâne et un ossement sur la table, quelques objets du rituel (un sablier, du sel, etc.) . Là, le candidat est laissé seul avec lui-même , assis sur la table, pour rédiger un testament, car il va "mourir" (du moins le profane, le vieil homme, le mondain). Il rédige ses dernières pensées, notamment par rapport à lui-même, sa famille et l'humanité. Ce testament sera récupéré par le frère maître des cérémonies, lu en loge, donnant lieu à une délibération ultime sur l'acceptation du candidat, puis brûlé en présence du futur frère, lors de son initiation, quelques semaines plus tard.

Le cabinet de réflexion est à la fois: la grotte qui abrite la naissance du Christ: c'est la naissance du Nouvel Adam, qui rend des engagements. Et aussi la grotte qui reçoit le corps mort de Jésus: c'est la mort de l'Homme ancien, du premier Adam , qui rédige son testament et meurt.

La création du franc-maçon donne lieu à plusieurs initiations, dont:

- La première initiation est celle de l'apprenti : c'est une période d'apprentissage , l’apprenti étant condamné au silence (Ce qui était le cas aussi à l'école de Pythagore, les nouveaux arrivants ayant une période probatoire de cinq années de silence, de même pour les membres de la société essénienne). Après avoir traversé diverse épreuves , dans l'obscurité la plus totale (il porte un masque qui l'aveugle, il est en partie dénudé, notamment l'épaule du côté du cœur, et il a un pied déchaussé etc.) le vénérable maître et la Loge lui donne la "Lumière", découvrant enfin le visage des frères (et sœurs) de la loge, ainsi que les divers attributs de celle-ci. C'est une période de méditation et de purification, dans le silence .- S'il est jugé apte, l’apprenti devient compagnon. Il est envoyé "dans le monde" pour apprendre encore, tel les "compagnons du devoir". Lors de l'initiation , il est initié aux arts et sciences sacrés (géométrie, etc). C'est une période de contemplation.

- Puis, enfin, il est initié au grade de maître, initiation au cours de laquelle il meurt définitivement à l'ancien monde profane, pour ressusciter en tant que nouvel Hiram , par les cinq points sacrés (un à chaque main, un à chaque pied et un au cœur). Pour ce faire, il passe donc par un cercueil (Les initiés des mystères antiques devaient également "vivre " l'expérience d'une "mort" suivie d'une résurrection. Alors seulement, le récipiendaire dispose de toutes les prérogatives du Maître maçon parfait. C'est la période d'illumination , d'union et d'unité.

L'initiation du maître franc-maçon nécessite un retournement de la situation: il entre à reculons dans la loge. Cela signifie que la lumière , qu'il souhaite ardemment atteindre, est derrière lui et qu'il devra se retourner pour la voir. De même , le soleil est derrière les prisonniers, ils ne voient pas le bout du tunnel. Le voir nécessite un acte de conversion, un retournement de soi, une inversion des valeurs.

Dès son inscription comme candidat, le profane dépend d'un "maître", qui est souvent un des frères présentateurs, et qui sera son "parrain".

Mais toute sa vie, en passant par les divers grades, le Maçon s'engage a taillé la "pierre brute" (l'homme imparfait); pour devenir enfin une "pierre cubique" (un authentique humain ). A chaque fois, il renouvelle ses engagements.

Les 33 degrés sont inscrits dans la pierre de la cathédrale de Metz, sous le porche de Notre-Dame, sous les hautes statues. Le cheminement va depuis l'Arbre sec, sur la droite, jusqu'à l'Arbre fleuri, sur la gauche du portail, en passant notamment par la Lune (symbole des petits mystères, puis le soleil (symbole des grands mystères) lune et soleil qui sont de chaque côté de l'entrée Notre-Dame. Entre les deux portes, sur le pilier central, sont représentés les obstacles et épreuves sur cette voie, à savoir les sept péchés capitaux.