« Je suis, donc je pense » Conscience empirique et conscience universelle. (Partie 3)

« Je suis, donc je pense »

Conscience empirique et conscience universelle. (Partie 3)

L’homme ne pense pas : il est pensé. Descartes donne aux produits du cerveau humain, qui sont les pensées, l’aspect d’êtres indépendants, doués de corps particuliers, et qui entrent en communication avec les hommes.

Que signifie « se connaître soi-même » ? Nous disons, à chaque moment « je-je », « moi je », et pourtant on stipule que l’on ne se connaît pas soi-même. Ne voilà-t’il pas que celui qui devrait m’être le plus proche, le moi, que j’habite à chaque instant, en réalité, je ne le connais pas, et la franc-maçonnerie, notamment, m’engage à faire toute une démarche, une sorte de pèlerinage , pour aller vers la connaissance de ce moi. Cette difficulté provient en fait d’une confusion : ce que nous prenons pour ce moi, l’ego, est en réalité un fantoche, un voile, un faux roi, un masque au sens de « personna », qui recouvre et cache le vrai moi.

Qu’est-ce que la conscience ? La confusion provient de ce que le mot de conscience désigne deux réalités tout à fait différentes :

• D’une part, la conscience désigne l’ego : c’est-à-dire, le « petit je », celui qui dit « moi » à l’état de veille.
• D’autre part, la conscience, au sens du Soi : c’est-à-dire le « Je suis ».

On peut dire que la confusion des deux conduit à ne pas saisir la véritable conscience. L’ego est un ensemble de pensées, qui sont un contenu, alors que la conscience est un contenant, qui est au-delà de la pensée. L’ego est ce qui fait notre personnalité, la personne, au sens de masque. C’est le masque que porte l’acteur dans une pièce de théâtre. L’acteur joue un rôle. Il peut jouer par exemple le rôle d’un roi, ou le rôle d’un mendiant. Mais l’acteur n’oublie pas qui il est véritablement : il n’est pas son rôle. Son rôle a un début et une fin : c’est au moment où il interprète son rôle que débute celui-ci, et il se termine quand il enlève son masque : que penserait-on d’un acteur qui continue de jouer son rôle, une fois la pièce de théâtre terminée ? Ainsi, chacun de nous joue une série de rôles, dans sa vie personnelle ou sociale, et il est demandé à chacun de jouer ces rôles le mieux possible. Se connaître soi-même, c’est à la fois faire la part des choses, à savoir être conscient du moment et du rôle que nous jouons, et aussi être conscient du Témoin, ou de l’acteur, qui joue ce rôle. Ainsi, le rôle est l’ego, et le Témoin est le Soi, l’Etre, le « Je suis ». Le rôle, l’ego donc, est la périphérie, et le Soi est au centre. L’ignorance, c’est se tromper de centre de gravité, c’est de s’identifier avec le rôle, en oubliant le Soi. C’est une forme de suicide. La Connaissance, c’est s’identifier avec le Soi et considérer l’ego comme ce qu’il est véritablement : un rôle que l’on joue, qui est secondaire par rapport au Soi, à l’Etre.

C’est un film qui se déroule : il y a à la fois le film, les images qui défilent, qui correspondent à la vie de l’ego, et il y a l’écran blanc, l’Etre, qui est là, avant le film, pendant le film et aussi après le film.

Il y a l’état de veille, c’est-à-dire l’état pendant lequel surgit l’ego. Il y a aussi le sommeil avec rêves : c’est une réalité différente.

Enfin, il y a l’état de sommeil profond, sans rêves : dans cet état, comme dans l’évanouissement, l’ego est absent, et pourtant, il y a conscience d’être ! Le Soi est présent. La preuve, quand nous nous éveillons de cet état, nous avons conscience d’avoir existé et nous disons : « Quel bonheur, j’ai bien dormi ! Quelle félicité ! ». Nous pouvons aussi citer l’état du comas, ou bien de mise sous anesthésie : l’ego est absent, mais l’être continue.

Le quatrième état, celui du délivré-vivant, est celui de la libération et de la réalisation : c’est celui où l’état du Soi est premier, et l’ego ne devient qu’un « épiphénomène ».

Ainsi, la connaissance de soi, ce n’est pas une démarche intellectuelle, un cumul d’amas de connaissances encyclopédiques. Cela ne s’obtient pas par des lectures, et ce ne sont pas des pensées. C’est plutôt une expérience, un éveil, un changement de vision et de regard. C’est un peu comme l’expérience de la femme qui porte un collier autour de son cou, et qui déclare l’avoir perdu : une tierce personne lui signale qu’elle l’a toujours autour du cou. Mais pour cette personne, la prise de conscience de ce fait est comme si elle avait retrouvé son collier.

Quand on distingue le sujet et l’objet, on peut choisir de dire que la vérité est du côté du sujet (idéalisme) ou qu’elle est du côté de l’objet (matérialisme). Dans le premier cas, tout est sensation : ce qui est premier, ce sont les idées, les concepts, les pensés. Dans le second cas, tout est expérience : ce qui est premier, ce sont les atomes, les forces et l’énergie. Il y a l’intérieur, le mental, l’ego, et l’extérieur, le monde, la nature. Le Soi est le substrat des deux, à la fois du petit « je », et du monde. C’est la conscience universelle.

La note unique qui persiste pendant toute la durée du morceau de musique hindoue (la note fondamentale shruti), comme le fil sur lequel les perles sont enfilées, représente le Soi permanent à travers tous les états de l’être. L’être est un. Bien que manifesté dans l’univers et dans toutes les créatures, il n’est jamais affecté dans son Soi éternel et non-manifesté. De même, comme dans un rêve, l’esprit qui crée tous les personnages et les événements que l’homme voit sans rien perdre par leur création, ni rien gagner par leur réabsorption, ne cesse jamais d’être lui-même.

Le monde est seulement irréel en tant que monde, c’est-à-dire en tant que chose séparée, subsistant par soi-même, mais il est réel en tant que manifestation du Soi, tout comme les événements que l’on voit sur un écran de cinéma sont irréels en tant que vie véritable, mais réels en tant que spectacle d’ombres. Connaître et être le Soi qui existe derrière l’ego et le mental est le but à attendre.